SECUESTRO ESPIRITUAL DE LA VIRGEN DEL PILAR


Está ganando de una forma clara la opción de la manipulación del secuestro de nuestra Virgen, y de su utilización claramente no equilibrada, con la realidad de un turismo masivo que acude al Pilar. 


La Virgen del Pilar quiere mantener dos líneas nuevas de apoyo que se denominarán "Cáritas de la Virgen del Pilar", con el dinero que entra abundantemente en este templo. Una para los jóvenes sin formación y en paro, y otra para los mayores en paro de larga duración, inmigrantes y ciudadanos que viven en la calle. (Tenemos una programación pedagógica, completa y exhaustiva de estas  dos líneas de actuación que darían más sentido a la fe de los aragoneses por su Virgen) 


El Papa Francisco ha dicho hace unos días en una radio argentina que «Una comunidad quieta es como agua estancada, ¡se corrompe!» 


No puede ser El Pilar solo, el lugar de destino de la hora de ejercicio que hacen miles de aragoneses los fines de semana, como si se tratará de un camino de ejercicio físico, seguramente más del 70 % sean apóstatas de hecho, aunque no se lo manifiesten a sí mismos, pero realizan su ejercicio físico todos los días de fiesta como si de un turista más se tratará. No existe Comunidad de fieles en el Pilar. Podríamos asimilar esta situación a un estanque de agua quieta, que como dice el Papa Francisco se corrompe

El DEAN, EL DELEGADO DEL GOBIERNO Y EL JEFE SUPERIOR DE POLICÍA DADA LA FORMA DE ACTUAR QUE TIENEN, SE ALÍAN EN EL FONDO PARA EN LA PRACTICA PERMITIR LA PROFANACION REITERADA DEL CUERPO DE CRISTO, QUE SE DA EN LA BASÍLICA DEL PILAR, POR PARTE DE TURISTAS NO CATÓLICOS.



CATOLICOS POR LA TRANSPARENCIA EXIGIMOS ENTRAR COMO 

CO-ADMINISTRADORES DEL CULTO Y DE LAS FINANZAS EN EL 

TEMPLO DE LA VIRGEN DEL PILAR DE ZARAGOZA.



Exigir entrar a formar parte de la administración del culto y de las cuentas del Pilar. No es posible hoy en día mantener a los fieles católicos alejados de las decisiones importantes en lo referente a la Virgen del Pilar. 

Católicos por la Transparencia  queremos ver con claridad todos los actos de la Iglesia. Exigimos que al igual que por fe debemos ser testigos de Cristo, y que por este mismo motivo debemos ser también parte directa de la administración para que brille la transparencia en todo lo que acontece en la catedral de la Virgen. El secretismo, el oscurantismo en temas tan vitales no se puede mantener por más tiempo.

Los católicos para cumplir con su cometido y evitar la dejadez y la indiferencia, deben tener puestos de responsabilidad que ayuden al Cabildo Catedralicio y al Deán. Cuando hablamos de amor y de ayuda a los más necesitados, la transparencia es condición imprescindible y la participación, forma parte esencial de esta responsabilidad. La Virgen del Pilar quiere mantener dos líneas nuevas de apoyo que se denominarán "Cáritas de la Virgen del Pilar", con el dinero que entra abundantemente en este templo. Una para los jóvenes sin formación y en paro, y otra para los mayores en paro de larga duración, inmigrantes y ciudadanos que viven en la calle. (Tenemos una programación pedagógica, completa y exhaustiva de estas  dos líneas de actuación que darían más sentido a la fe de los aragoneses por su Virgen) 

Ha llegado ya el momento de hablar de lo que significa realmente, el fervor y la íntima unión centenaria y tradicional del Pueblo Aragonés a la Virgen del Pilar, pero eso sí, sin tópicos, sin infantilismos, sin lugares comunes manidos de doble moral y de egoísmo indirecto y palpable. Ver como el no ser maduros en estos aspectos implican un secuestro de la Virgen del Pilar por los que quieren utilizar estas realidades de fe y de tradición para otros objetivos no claros. 

En estos momentos a pesar de que la realidad es multiforme y que tal vez mayoritariamente se sustenta en una auténtica fe a la madre de Dios, está ganando de una forma clara la opción de la manipulación del secuestro de nuestra Virgen, y de su utilización claramente no equilibrada, con la realidad de un turismo masivo que acude al Pilar. 

Todo puede continuar, siempre que se diferencien claramente los aspectos de fe,  que son los  fundamentales, con los también muy importantes para Aragón del turismo a la catedral de la Virgen. Creemos que en el equilibrio, y en la transparencia hacia todos los fieles, encontraremos lo mejor.

El que se haya delegado la expulsión de fieles del templo en personas tales como los sacristanes y los guardas jurados. El que igualmente se haya delegado en estas personas el llamar a las fuerzas de ordn público, me hacen dudar seriamente de la capacidad del Claustro Catedralicio, para saber qué es lo que llevan entre manos, que es nada más y nada menos que la Casa del Padre y de la Virgen nuestra madree, mientras que la otra institución (Universidad)  que tienen Fuero junto con la Iglesia para no permitir la entrada de fuerzas de orden público, en las Iglesias y Universidades (ya que siempre degradan la libertad que les es propia).

Digo que mientras en la Universidad ningún Decano permite la entrada de fuerzas de orden público, ni siquiera cuando persiguen a estudiantes ,o cualquier otras personas que tal vez hayan podido delinquir y que en cuanto entran dentro del recinto universitario se protegen mediante el Fuero especial y medieval  de la Universidad y de la Iglesia para no poder entrar la policía al recinto universitario.

En la Iglesia y concretamente en la Basílica del Pilar cualquier guarda jurado puede llamar a la intervención de las fuerzas de orden público saltándose el  Fuero especial de la iglesia y sin autorización por escrito (del deán) (Nunca la policía ha logrado enseñarme la orden por escrito autorizando su entrada en el recinto sagrado y mucho menos para expulsarme del mismo porque la información, que si que tienen ellos mismos, les hace comunicarme que ellos no tienen autoridad para echarme).

En mi caso han sido llamadas, en tres ocasiones y me he visto rodeado de cuatro policías nacionales, y de cuatro policías locales en el interior del templo, pero en mi caso ha sido completamente por mantener diferencias teológicas con respecto a la profanación multitudinaria del Cuerpo de Cristo. 


El Claustro Catedralicio y sus trabajadores, sacristanes y guardas jurados, han llamado siempre a las fuerzas de orden público para dilucidar problemas, que como mucho no son, sino divergencias graves, sobre la precencia o no del Cuerpo de Cristo en la Eucaristía. El dar de comulgar mirando hacia otra parte, a turistas claramente no católicos, puesto que no saben que hacer con la "Forma", puede significar que el Deán y el resto del Claustro Catedralicio no creen en la precencia Real de Cristo en la "Hostia Consagrada", pero para resolver este problema no es necesaria la irrupcion ilegal de las fuerzas de orden público en un asunto que no les compete y menos dentro de un Templo Católico.

Todavía menos, les corresponde al Deán y al Claustro Catedralicio el llamar a las fuerzas de orden público para resolver un problema que es solamente interno dentro de la Iglesia. El apoyarse en los cuerpos represivos para dilucidar estos temas solamente ocurría cuando la Iglesia mantenía ejércitos que actuaban a las órdenes del Papa para obligar mediante la fuerza de las armas, a hacer cumplir  sus Dogmas. 

Solamente unos sacerdotes que son ya como "Momias Vivientes" pueden llamar a las fuerzas represivas, y digo represivas porque en la Democracia cuando las Fuerzas de Orden Público pasan la línea roja de entrar en un templo sin permiso, para apoyar la comisión de un grave pecado, como es la profanación por cientos de personas ateas del Cuerpo de Cristo, en ese momento las Fuerzas de Orden Público han pasado a ser antidemocráticas y equipararse con las Fuerzas Represivas de una Dictadura .

Y cuando el Claustro Catedralicio se hace defender por la policía para poder hacer que se profane masivamente el Cuerpo de Cristo presente en la Eucaristía, han roto la separación de Iglesia y Estado, y han vuelto a situaciones medievales donde la ligazon entre Poder e Iglesia era una realidad.

Ya ni siquiera, el Claustro Catedralicio, el Delegado del Gobierno y el Jefe Superior de Policía, se les podrían llamar tardofranquistas, sino que han pasado todas las líneas rojas de la Democracia para convertirse en unos fuleros semimedievales, que quieren proteger la Profanación del Cuerpo de Cristo. Se vuelve otra vez a la union de Iglesia y Estado, y aparecen como unas Instituciones no solo pateticas, sino incluso peripateticas.

Que los  turistas cojan las “Hostias Consagradas” y se las metan en los bolsos, jueguen con ellas, las tiren al suelo. Y digo pues que el mantener una diferencia con respecto a postulados teológicos,  fundamentales para cualquier  católico,  ha hecho que en tres ocasiones ,cuando yo he pedido a los extranjeros que no comulgaran. Se haya dado la actuación de estos personajes grotescos, los guardas jurados  que creo que son analfabetos de la fe católica , que de acuerdo a como me han tratado, mi percepción intelectual me ha llevado a la conclusión de que en las tres ocasiones cuando me decían tres guardas jurados distintos que me machacarían la cabeza y me amenazaban de muerte me han hecho dudar de la cualificación profesional y humana de estos guardas.

Y digo dudar porque tampoco los conozco a fondo. Esto pasaba incluso delante de la policía que en cuanto yo les comentaba el hecho, me decían si yo quería denunciar. Nunca pensé en hacerlo porque sería llevar ante los juzgados unas diferencias teológicas y un abuso de autoridad que generaría un escándalo público para la Iglesia, seguido por todos los medios de información nacionales e internacionales.

Esas actuaciones me recordaban estudios sociológicos sobre la extracción social de las personas que se dedican a guardas jurados, en los estudios se dice que una parte importante de ellos,  provienen de lo que se suele denominar, líderes de barriadas marginales, en muchas ocasiones relacionados con la droga y todo ese submundo cercano al lumpen con una cultura prácticamente nula, excepto la de un machismo agresivo. 

Los estudios hablan también de que suelen ser lo que se denomina  “chulos de gimnasios”. Yo creo que no será un caso exactamente paralelo el que lleve a los guardas jurados del Pilar a amenazar con machacar la cabeza de una persona mayor y muy enferma. Parece ser según continúan diciendo los estudios sociológicos que gran parte de su perspectiva de realización personal, es ser más musculados que los demás. Continúan estos estudios diciendo que algunos de ellos al ser guardas jurados, manifiestan instintos de poder como si fueran miembros de Fuerzas de Orden Público, pero sin haber pasado por la formación de las escuelas de policía donde estudian programas democráticos sobre su poder, y la delegación que la sociedad hacemos del poder en sus manos para que lo ejecuten de una forma equilibrada y legal. 

Por cierto yo participé como pedagogo en la elaboración de alguno de los programas de formación democrática de la Policía Nacional en la escuela de Ávila,  durante la transición de la Dictadura a la Democracia.

El que todo un Cabildo Catedralicio esté tan alejado de la realidad, y sea tan autista social que delegan la interpretación del Fuero Especial de la Iglesia con respecto a la entrada de Fuerzas de Orden Público en el interior del Templo del Pilar. Y la deleguen digo a guardas jurados.
Pues creo que estos ni siquiera saben cuáles son los momentos esenciales de las partes de la misa.
Digo que solo la estulticia, la simpleza mental, el autismo y el analfabetismo social “de hecho” puede hacer que un Deán y un Cabildo Catedralicio, totalmente noqueados de la realidad, de la responsabilidad que tienen, pueden llevar a que sistemáticamente ante una diferencia teológica puedan echarte encima y además puedan dejarles decidir la llamada a las Fuerzas de Orden Público,  a una especie de lo que denominaría la calle “guardas jurados agresivos”, que te pueden amenazar de muerte y que hacen que te rodeen las Fuerzas de Orden Público que violan el Fuero al entrar en el Templo de la Virgen del Pilar, sin la autorización por escrito del Deán. Recuerdo perfectamente el acoso de “las FEMMES” al señor Rouco Barela echándole los pechos desnudos encima,  nunca ordenó la entrada a la policía y es más parece ser que la justicia hubiera puesto a estas jóvenes en libertad inmediatamente.

Cosa que jamás ocurriría en la Universidad donde Rectores y Decanos aplican el Fuero universitario para que no entren las fuerzas de orden público en esa institución cultural y de libre debate por respeto a sí mismos.

Solo la “encefalografía mental plana”, la incultura de hecho, el alejamiento social incluso en el conocimiento del propio Fuero de la Iglesia de la que hacen gala, les puede llevar a la conclusión de que a un viejo católico y enfermo como yo, se le puede echar de la casa del Padre por motivos de diferencia a la hora de entender lo que debe ser la comunión del Cuerpo de Cristo, que se hace PRESENTE  en la Eucaristía. La falta de respeto que manifiestan de forma descarada ante una persona tan mayor como es mi caso, nos podría servir para entender,  no solo la falta de  moral del propio guarda jurado sino también la del Claustro Catedralicio y del Deán. A los que les es tan indiferente dar de comulgar a ateos, como expulsar a ancianos utilizando la fuerza bruta por una simple diferencia de aplicación teológica.

Para mí esto es  realmente incomprensible, nunca me voy ni me iría  del Pilar por más que esté  rodeado de policías, sacristanes, guardas jurados o no, si previamente no  he terminado de escuchar la Misa a la que voy y pasar más tarde al Camarín  de la Virgen a hacer mis oraciones. El deán y el Cabildo dentro de su autismo, además de demostrar una falta de moral completa,  son torpes cuando permiten que un católico viejo como yo, vaya rodeado de policías, sacristanes, guardas jurados a realizar mis oraciones. HACE FALTA SER SIMPLE EN EL MÁS ESTRICTO SENTIDO DEL TÉRMINO, PARA PRETENDER QUE ESTE TIPO DE GENTE ME ECHEN DE LA CASA DEL PADRE ALENTANDO LOS INSTINTOS MAS BRUTALES Y REPRESIVOS, MIRE SEÑOR DEÁN ME DEJARÍA MORIR DENTRO DEL TEMPLO ANTES DE QUE ALGUIEN COMO usted que para mí no es nada ni nadie me eche de la  casa del  PADRE.

Demuestran un miedo infantil y no sé a qué, tanto ellos como yo estamos por edad, excesivamente cerca del reencuentro en el cielo con el Padre, esas actitudes que mantienen solo pueden demostrar una regresión muy fuerte a la infancia, que se suele tener al envejecer y  un instinto de propiedad privada  del Templo y del dinero que entra en él, un secuestro de lo que es la Virgen para los católicos y una incapacidad para haber entendido el mensaje de Benedicto XVI, cuando dimitió del papado.


La situación del Pilar con este tipo de actitudes no se puede mantener, católicos por la transparencia exigimos entrar como co-administradores del culto y del dinero que entra en el Templo, nos comprometemos desde esa posición en la administración del Templo del Pilar, a realizar una auditoría del Templo y sus finanzas durante los últimos decenios, queremos como fieles católicos estar presentes en las decisiones que toma el Cabildo Catedralicio, queremos cambiar la empresa que actualmente aporta la seguridad del Templo por unos guardas jurados que míninamente hayan oído hablar de los derechos humanos, del respeto a los ancianos, que sean capaces de entender los distintos momentos de la misa, aunque ellos no sean católicos y que hayan estudiado programas de administración democrática del poder que se les da por parte de la Iglesia, que no acosen a un anciano cuando voy a rezar creando a mi alrededor un grupo de vigilancia que me impide centrarme en la misa o en mis rezos.

En la sociedad civil se llamaría acoso a un ciudadano sin mandamiento judicial, y que entiendan que los fieles como yo, les pagamos su sueldo para que nos defiendan a toda la comunidad de fieles  y que en cuanto pierdan esta condición de defensa de la comunidad católica que formamos, no tiene sentido de que se les mantenga en la vigilancia del Templo, por lo tanto en cuanto seamos co-participes de la administración del mismo, cambiaremos entre otras muchas cosas, de empresa de seguridad.

CATÓLICOS POR LA TRASPARENCIA
Firmado: Manuel Pérez Barra
                                          DNI 17.181.688k

                      http://manuelperezbarra.blogspot.com.es/

EN HOMENAJE A MIGUEL ANGEL BLANCO, TRABAJADOR DE 19 AÑOS DE EDAD SECUESTRADO Y ASESINADO VILMENTE POR ETA. HACE AHORA 9 AÑOS.

EN HOMENAJE A MIGUEL ANGEL BLANCO, TRABAJADOR DE 19 AÑOS DE EDAD SECUESTRADO Y ASESINADO VILMENTE POR ETA. HACE AHORA 9 AÑOS.

¡Gracias Amigo!.... Manuel Pérez Barra

Se está negociando con ETA (2 DE MARZO DE 2007)

Negociar con la mafia es poner de rodillas al Estado y corroborar que el violento gana.
Han dado beneficios penitenciarios a la "tigresa", miembro de ETA que tiene en su haber haber puesto bombas que reventaron a 32 guardia civiles.

De Juana Chaos se encuentra en paradero desconocido después de haberlo puesto en libertad con 22 guardia civiles asesinados y después de haberse jactado bebiendo champán en la cárcel siempre que mataban a uno de nosotros, es decir, a los que han mantenido, muriendo, la democracia por nosotros.








-Una alta traición al estado

La negociación con ETA , la entrega de Navarra a los vascos y el forzar al Constitucional a aprobar El Estatuto Catalán sería Alta Traición de Estado.

20 de agosto del 2010.

La peor manera de llegar a la paz en el País Vasco
Dicen que la paz en el País Vasco está próxima y corren para poder tenerla en pie antes de las elecciones de mayo del 2011.

Mi apreciación sobre la situación en el país vasco no es profana. Se basa en mi estancia durante varios años como profesor en esa comunidad y en mi lucha por la escuela pública vasca, además de en las relaciones y amistades que pude hacer en esa época.

Manuel Pérez Barra -Cucarro- Ateca

Con la paz y la Constitución de 1978 se enterraron temas que, al abrirse sin consenso, por cuestiones meramente electorales (guerracivilismo y memoria histórica), remueven lo peor del ser español. He sentido vergüenza ajena cuando desde el anonimato más vil se ha estado destrozando en uno de los foros de Ateca la figura de un hombre que ya no puede defenderse, Don Ventura. Era un hombre bueno, ha ayudado a muchas generaciones de Ateca a triunfar en la vida a través de la educación, además de crear un buen número de aficionados a la lectura en el pueblo, nunca nadie pudo decir nada malo de nuestro paisano, y desde luego sólo un burdo y manipulador guerracivilismo que se viene aplicando en Ateca desde hace cerca de veinte años, y un silencio temeroso sobre esta situación, hace que se pueda soportar una repugnante demagogia ejercida sobre uno de los hombres más significativos de nuestro pueblo. Nadie critica que el padre del Vicepresidente y Ministro de Interior Rubalcaba fuera uno de los aviadores más eficientes de Franco en la Guerra Civil, o que la ex-Vicepresidenta De La Vega fuera hija de un importante falangista mientras que Don Ventura, como cualquier otro funcionario, se limitaba a cumplir con las órdenes del Ministerio de Educación Franquista. Si algún día tenemos responsabilidades municipales, una de las primeras medidas será dar el nombre de Maestro Don Ventura al puente de entrada al pueblo.

Tocar por beneficio electoral estos temas y reabrir el odio fraternal es algo que la historia condenará sin paliativos. Todos estos temas deberían poder ser tratados, sí, pero siempre con el consenso de todas las fuerzas políticas y sin utilizarlos para abrir heridas antiguas.

Esto va a ser otra barbaridad histórica. No se pueden esconder mil muertos (en un país que condena la pena de muerte) y arrodillar la Constitución del 78. Y menos aún por las necesidades electorales de Herri Batasuna y del Partido Socialista.

Sólo un largo debate en toda la sociedad española y sus instituciones, después del firme compromiso de paz y la entrega de las armas por ETA, nos podría llevar a una paz verdadera. El respeto auténtico de unos frente a otros, el preparar la asimilación y el cómo la sociedad debe aceptar a las víctimas y a los asesinos no es cosa de tres o cuatro meses.

Mi llegada al país vasco fue opositando para profesor. Elijo el país vasco por compromiso político, pues suponía la continuidad de mi lucha en la universidad de Zaragoza contra la dictadura de Franco.

Voy a redactar sólo titulares a forma de un torbellino de ideas, pues la profundización y desarrollo de esas ideas las realizaré más adelante en un libro.

En Tolosa solía comprar y encargar mis libros, tanto profesionales como literarios, en la librería Txirrita. En distintas conversaciones con su propietario, me comenta que él es Mario Onaindía, jefe de la ETA político-militar. A Onaindía le había sido indultada la pena de muerte por cadena perpetua en el proceso de Burgos de 1970 mediante un consejo de guerra. Onaindía sería el que a la llegada de la Transición pactaría con el ministro del interior Rosón la entrega de las armas de la ETA político-militar, y su paso a convertirse en un partido democrático, Euskadiko Ezkerra (izquierda de Euskadi). Mario era un auténtico intelectual, conocía en profundidad todo el fenómeno de la Ilustración y de la Revolución Francesa, además de lo que significó el Romanticismo del S. XIX que da pie a la aparición de los nacionalismos. Llegamos a tener un buen intercambio de ideas. Allí mismo conocí al abogado Bandrés. Tanto uno como otro eran personas extraordinariamente preocupadas por lograr la desaparición de ETA militar. Todos sabemos como el partido de Mario Onaindía terminó hace unos pocos años uniéndose al Partido Socialista de Euskadi.

Fue también muy curiosa la relación tanto de Pepe Maestro Tejada y de mí mismo con Jokin Gorostidi, otro de los indultados por Franco después de haber sido condenado a la pena de muerte por un consejo de guerra. En las manifestaciones que promovimos tanto Pepe Maestro como su novia, Gloria Murillo Escuer, y yo mismo en nuestra lucha por una Escuela Pública Vasca digna, tuvimos siempre el apoyo de Jokin Gorostidi, que había sido amnistiado en la Amnistía General de la transición política. En una de las concentraciones que promovimos ante el ayuntamiento de Tolosa, y estando recogiendo ya las pancartas, llega corriendo Jokin Gorostidi y nos pide disculpas por no haber llegado a tiempo a la concentración, pues había tenido que hacer unos papeles en San Sebastián. A partir de ese momento tuvimos la certeza de que nuestra lucha había conseguido sus objetivos, o sea, lograr que a la Escuela Pública no se la volviera a llamar nunca más la Escuela del Imperio Español.

El restaurante donde yo comía y cenaba era el restaurante Guría de Tolosa. Muchas noches se sentaba a mi mesa el hijo de los propietarios que era de mi edad, y así nació una amistad que en alguna ocasión nos llevaba a tomar copas en la noche. Esta fue la forma por la que entré en una de las cuadrillas de más de diez componentes en el País Vasco. Cuadrillas que se forman en la infancia y que son radicalmente herméticas, siendo muy difícil la admisión de un nuevo miembro. Pero en esta ocasión coincidió que el profesor de Euskera que llegó a nuestro centro después de haberlo exigido y luchado reiteradamente ante el Ente Preautónomo Vasco era Martxelo Otamendi (éramos muy conscientes de que nuestros alumnos, que eran tildados de coreanos y maquetos, si no aprendían el Euskera, iban a ser siempre trabajadores de segunda). Martxelo resultó que era el líder de la cuadrilla de mi amigo del restaurante Guría. Y así fue cómo me incorporaron en la cuadrilla.

Martxelo Otamendi, que hoy es uno de los personajes más destacados del entramado político de ETA (hace unos días en el programa de "El Follonero" de La Sexta, le preguntan sobre el final de la banda), y que aparece habitualmente en los telediarios, y más desde que le cerraron el periódico que dirige (Egunkaria), sospechaba yo ya en aquel entonces que era miembro de ETA o que estaba muy cercano. Una de las discusiones más fuertes que tuvimos en aquella nuestra juventud es cuando trata de justificarme que ha llegado el momento de pegarles un tiro a los del Partido Comunista de Euskadi. Le gané teóricamente mil veces en argumentaciones, y no sé si esto tuvo alguna influencia en que el aparato dirigente de ETA no haya atentado nunca contra los militantes del Partido Comunista (estábamos en el centro neurálgico del Goyerri, en el mismo corazón de Guipúzcoa y feudo fundamental de ETA). Aún recuerdo cuando Arancha (que trabajaba conmigo en el Centro Pablo Gorosabel) vino a buscarme muy asustada diciéndome: "Manolo, habla con Martxelo. Me acaba de decir mi hermana (que era también profesora de Euskera) que le ha dicho Martxelo que hay un policía dando vueltas alrededor del centro, y que piensa que ETA cualquier día le pegue dos tiros." Y continúa diciéndome: "Manolo, que es mi novio, que ya sabes que es maestro cerca de aquí, y que viene todas las tardes a buscarme." Logramos que el incidente se aclarara pero esto da muestra de la situación de violencia extrema que se vivía y se vive en el País Vasco.

Nuestra actividad política fue tan fuerte (y me refiero tanto a Pepe Maestro y su hoy mujer, Gloria, como a Arancha o a Ana, a Maite, y otro grupo de profesores jóvenes del centro) que hicieron que Herri Batasuna, que tenía dos concejales en el ayuntamiento, nos recibiera con asiduidad y contara con nosotros a la hora de preparar la política educativa del pueblo. A nuestra salida de Tolosa, entre los distintos signos de agradecimiento de distintas asociaciones, cuadrillas y grupos de amigos, estuvo también la cena de despedida que nos dieron los concejales de Herri Batasuna en su Sociedad Gastronómica, tanto a Pepe Maestro (psicólogo hoy en día de uno de los centros de adultos de Zaragoza y hoy el dirigente más destacado de la Federación de Trabajadores de la Enseñanza) como a mí.

Cuando llevábamos en Tolosa dos años, llega desde Zaragoza al Instituto de Enseñanzas Medias de Tolosa, Santi Larreta. Santi había sido el "Pope" de Comités de Estudiantes y de Larga Marcha Hacia la Revolución Socialista en las Asambleas de Distrito en la Universidad de Zaragoza, era del Goyerri y se encargaba de dar la réplica política a los militantes del Movimiento Comunista de España, a los Trotskistas, al Partido Comunista y resto de fuerzas políticas que durante la dictadura había en la Universidad de Zaragoza. Pertenecía como yo al PTE (Partido del Trabajo de España), partido en el que terminó Larga Marcha después de varias unificaciones. En el instituto se emparejó con una alumna líder del Movimiento pro-ETA dentro del instituto.

En Tolosa yo tenía otros camaradas del PTE, éramos vistos como españolistas y si se nos aceptaba era por nuestra fuerte actividad política en todos los frentes, el secretario general del partido era un médico muy conocido de San Sebastián. Su mujer Inmaculada era la líder del Movimiento Feminista de Guipúzcoa.

Algún miembro de la Junta de Padres del colegio era socialista y en su Sociedad Gastronómica me reunía con los representantes del centro para tratar sobre las transformaciones a realizar en el mismo. En una de las cenas en la Sociedad me presentó a Jáuregui, en aquel entonces Secretario General del Partido Socialista Vasco y hoy Ministro de la Presidencia del Gobierno, que estaba reunido con socialistas de la comarca.

De los ocho aragoneses que opositamos y aprobamos en Guipúzcoa, todos ellos fueron miembros destacados en la lucha por las libertades y por la Escuela Pública Vasca. Queremos nombrarlos en homenaje a su lucha: José Ángel Moncayola Ibor, hoy en el Centro Puerta Sancho de Zaragoza. Nati Lavilla Herrando, en el centro Andrés Oliva de San Juan de Mozarrifar. Alfredo Carmona García e Inés Miguel Sancho, hoy en el Centro de Hispanidad de Zaragoza. Maite Sanchón Campo, hoy en el IES de Zuera, y los mencionados Pepe Maestro Tejada y Gloria Murillo Escuer, hoy profesora en Zaragoza. Todos ellos vivían juntos en Villabona mientras que yo me quedé a vivir en Tolosa. Entre estas dos localidades y Andoain, trabajábamos los ocho. En Villabona, Guipúzcoa, trabajaban como maestros los padres de la actual Ministra Leire Pajín, que se marcharon muy pronto a la tranquilidad del levante español, y desde allí llamaban a mis compañeros a reunirse con ellos porque decían que era una zona muy tranquila y muy fácil para dirigir Colegios.

No he podido evitar que el recuerdo de aquellos años me haya hecho redactar un escrito largo, pero quería comentar que conocí muy desde el corazón de la violencia vasca la situación de esta Comunidad Autónoma.

Manuel Pérez Barra
Cucarro - Ateca
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18 de noviembre del 2010

Mil octavillas repartidas durante la semana de cine de Melilla
En el mes de Febrero de este mismo año, 2010, y durante la Semana de Cine de Melilla, uno de sus invitados, el actor Willy Toledo, dijo ante los espectadores que el preso político Don Orlando Zapata, que murió en huelga de hambre en las cárceles cubanas, "no era más que un delincuente común".

Esto me llevó a repartir durante el resto de la Semana de Cine mil octavillas pidiendo la dignidad y el buen nombre de Orlando Zapata.





8 de febrero del 2010